5 - فَأوضَحْتَها تَفزْ بِنَادِرَة ... قَدْ بَهِظ الأوَّلِيَن بَاهِظُها

فأجابه في ضمن شعره الشاهد على ذلك (?):

1 - أتانِي كتَابٌ مِنْ كَريمٍ مُكرَّم ... فَنَفس عَنْ نَفْس تَكَادُ تَفِيظُ

2 - فَسَرّ جميعَ الأَوْليَاءِ ورودهُ ... وَسِيءَ رِجال آخرُونَ وَغِيظُوا

3 - لَقَد حفظ العهْدَ الذِي قَدْ أَضاعَهُ ... لَدَى سواهُ والكريمُ حَفِيط

4 - وبَاحِثُ عنْ فاظَتْ وَقَبلِي أَفَادها ... رِجال لَدَيْهِم في العلُومِ حظوظُ

5 - رَوَاهُ ابْنُ كَيسَانَ وسهل وأنْشَدُوا ... يُقالُ أَتَى الغِيَاظُ وهوَ يَغِيظُ

6 - وسميتُ غياظًا ولستُ بِغَائظٍ ... عدوًّا ولكن الصديقَ تَغِيظُ

7 - فلا حفظ الرحمَنُ روحكَ حَئةً ... ولا هِيَ في الأَزوَاحِ حين تفيظُ

وذكر في كتاب الضاد والظاء لأبي الفرج بن سهل الدهقاني النحوي: يقال: فاظ الميت يفيظ فيظًا إذا قضى، قال الأصمعي: ولا يقال: فاظت نفسه ولا فاضت نفسه (?) وزعم غيره أن العرب تقول: فاضت نفسه بالضاد، فأما: فاظت نفسه [بالظاء] (?) فلا يقال (?).

الإعراب:

قوله: "يداك": كلام إضافي مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: يداك لك، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: هاتان يداك، قوله؛ "يد": خبر مبتدأ محذوف تقديره: إحداهما يد، ويقال: "يداك": مبتدأ، "ويد": خبرها، "وخيرها يرتجي": جملة وقعت صفة ليد، وعلى هذا الوجه يأتي الاستشهاد على ما يأتي الآن.

وقيل: تقديره: إحدى يديك يد خيرها يرتجى، فلما حذفوا المضاف قام المضاف إليه مقامه، قوله: "وأخرى" أي: ويد لك أخرى، وهو عطف على قوله: "يد"، وقوله: "غائظه": صفة لها "ولأعدائها": يتعلق بها.

الاستشهاد فيه:

على أن الخبر متعدد لتعدد الخبر عنه فيجب العطف بالواو (?).