واختلف في هذا التضمين: هل يقتصر فيه على السماع أو يقاس؟ فالأكثرون على أنه ينقاس (?).

الشاهد الأول بعد التسعمائة (?) , (?)

فَهَلْ لَكَ أَوْ منْ وَالدٍ لَكَ قَبلَنَا ... ................................

أقول: قائله هو أبو أمية الهذلي، وتمامه (?):

............................... ... يُوَشِّحُ أَوْلَادَ العِشَار وَيُفضِلُ

وهو من الطويل.

قوله: "يوشح": من التوشيح وهو التزيين، وقيل: هو يوشج بالجيم [من التوشيح] (?) من التوشيج وهو الإحكام، وقوله: "ويفضل" من الإفضال وهو الإحسان.

الإعراب:

"فهل" الفاء للعطف إن تقدمه شيء، وهل للاستفهام، وقوله: "لك": خبر مبتدأ محذوف تقديره: هل لك أخ؟، وقوله: "أو من والد": عطف عليه، و"من" زائدة، والتقدير: أو والد لك.

الاستشهاد فيه:

حيث حذف فيه المعطوف عليه؛ إذ تقدير الكلام: فهل لك من أخ أو من والد؟ و"من" في الموضعين زائدة، وهذا نادر، وقد كثر ذلك مع الواو كقولك: بلى وزيدًا، لمن قال: ألم تضرب عمرًا؟ وقلَّ مع الفاء؛ كما في قوله تعالى: {أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ} [الشعراء: 63]، والتقدير: فضرب فانفلق (?)، والله أعلم.

* * *