الشاهد السابع والسبعون بعد السبعمائة (?) , (?)

............................ ... لبئس الفَتَى المدْعُوُّ باللَّيْلِ حَاتمُ

أقول: قائله هو يزيد بن قنافة بن عبد شمس العدوي، وصدره:

لَعَمْرِي وَمَا عَمْرِي عَلَيَّ بِهَيِنِّ ... ..............................

وبعده (?):

2 - غَدَاةَ أَتَى كالثَّوْرِ أُحْرِجَ فاتَّقَى ... بِجَبْهَتِهِ أَقْتَالهُ وَهُوَ قَائِمُ

3 - كَأَنَّ بصَحْرَاءِ المُرَيْطِ نَعَامَةً ... تُبَادِرُهَا جُنْحَ الظَّلَامِ نَعَائِمُ

4 - أَعَارَتْكَ رِجْلَيْهَا وَهَا في لُبِّهَا ... وَقَدْ جُرِّدَتْ بيضُ المتُونِ صَوَارِمُ

2 - قوله: "أحرج": من الحرج، وهو من الإبل التي لا تركب ولا يضربها الفحل ليكون أسمن لها، إنما هي معدة لذلك، قوله: "أقتاله" بفتح الهمزة وسكون القاف، وهو جمع قتل بكسر القاف، وهو العدو.

3 - و "صحراء المريط": موضع، قوله: "نعائم": جمع نعامة.

4 - و "البيض" بكسر الباء؛ جمع أبيض، و "المتون": جمع متن السيف، و "الصوارم": القواطع، جمع صارم، مثل فوارس جمع فارس على غير القياس، وأصل الصرم القطع.

الإعراب:

قوله: "لعمري": مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: لعمري يميني أو قسمي، قوله: "وما" للنفي، وقوله: "عمري": اسمه، وقوله: "بهين": خبره، والباء زائدة، "وعليَّ": يتعلق به، قوله: "لبئس": من أفعال الذم، و "الفتى": فاعله، و "المدعو بالليل": صفته، و "حاتم" هو المخصوص بالذم مرفوع على الابتداء، والجملة مقدمًا خبره.