نهاية الأرب (ص 365).

العلماء أو جمهور العلماء أو أهل العلم

أو العلماء: 371، 420، 430، 433، 436، 446، 455، 464، 490، 507، 516، 537، 551، 552، 568، 573، 574، 576، 590، 606، 613، 622، 623، 634، 637، 652، 653، 655، 656، 657، 658، 659، 665، 669، 679، 684، 690، 697، 700، 705، 707، 709، 712، 712، 720، 749، 759، 762، 769، 778.

أراد بهذه التعبيرات بعض العلماء، قال ذلك أو أراد الكثير منهم، وتقدمت ترجمة أهل العلم (ج 1، ص 564).

الفاء

فارس: 596.

يقصد بفارس أهل فارس، وهي مملكة فارس التي فتحها الله على المسلمين وتقدم الكلام على الفرس (ج 1، ص 567).

الفقهاء أو فقهاء الأمصار أو أهل الفقه أو جمهور الفقهاء: 371، 422، 434، 443، 445، 446، 459، 471، 479، 501، 506، 561، 570، 573، 574، 585، 600، 601، 605، 622، 655، 657، 661، 669، 690، 706، 709، 721، 760، 779.

تقدم الكلام عليهم في (ج 1 ص 567).

الفلاسفة: 690.

تقدم الكلام عليهم في (ج 1 ص 567).

القاف

قتبان: 598.

بطن من رعين ورعين بطن من حمير.

القرويّون: 573.

نسبة إلى القيروان، وهي بفتح القاف وسكون التحتيّة وفتح الرّاء وبعد الواو ألف ونون وهي في اللّغة القافلة. ويقصد بالقرويّين فقهاء القيروان من المالكية وهم في مقابلة البغداديين.

مراصد الاطلاع (ج 3، ص 1139).

قريش: 487، 520.

تقدمت ترجمتهم في (ج 1، ص 567).

الكاف

الكفّار أو هل الكفر: 705، 721، 744.

يقصد بهم من هم على غير ملّة الإِسلام.

كنانة: 487.