ودليل الاستثنائية أن المشاهد أن كل عاقل يصدق أن الحار مثل للحار

ومخالف للبارد، وعليه فتصور المثل بدهياً وهو المطلوب.

واعلم أن المراد بتصور المثل هنا تصوره بوجه ما لا بالكنه (الذات) وذهب

ْفزيق آخر إلى أن تصور المثل نظرى فيحتاج إلى تعريف، وعرفوه بأنه:

ما اتحد مع غيره فى جنسه أو فى نوعه.

مثال الأول وهو الاتحاد فى الجنس:

الولاية على الصغيرة فى النكاح مع الولاية عليها فى المال، فإنه كلاً منهما

نوع يندرج تحت مطلق الولاية.

مثال الثانى وهو الاتحاد فى النوع:

وجوب القصاص بالمثقل مع وجوبه بالمحدد فإن كلاً منهما فرد لنوع واحد

هو الوحوب.

وأتى البيضاوي بلفظ "مثل " فى التعريف لأمرين:

1 - إخراج قياس العكس لأن الثابت به فى الفرع نقيض لحكم الأصل لا

- مثل له.

2 - أن الحكم الثابت فى الفرع ليس عين الحكم الثابت فى الأصل بل مثلاً

له لأن الحكم مشخص معين بمحله والمشخص المعين لا يقوم بمحلين ضرورة.

و (مثل) هنا صفة لموصوف محذوف وهو حكم أى حكم مثل حكم معلوم.

والتقدير: إثبات المجتهد حكماً مثل حكم معلوم. . . إلخ. وزعم بعض

الأصوليين أن الصواب حذف كلمة مثل وأن نقول: إثبات حكم. . . الح نظرا إلى أن معنى النسبة أو المحكوم به لا يختلف مع صرف النظر عن التعلق والإضافة،

يتضح من ذلك أن من زاد هذه الكلمة نظر إلى تعلق الحكم وإضافته ومن حذفها لم ينظر إلى ذلك.

وإنما نظر إلى معناه وحقيقته والتحقيق وجوب هذه الزيادة.

(حكم) أولا: الحكم فى اللغة القضاء يقال حكم له عليه، بمعنى قضى

ويطلق على العلم والحكمة، فالحكيم العالم وصاحب الحكمة، ومعناه فى عرف