وعلى الكلام في الإسلام (1947) والإسلام، إيمان وشعائر (1950) ومواد في التربية الإسلامية (1957). ومن مباحثه في مجلة الجمعية الملكية الآسيوية: الإسلام وحماية الأديان (1927 و 28 و 31) ودار الرقيق (1928) ومدرسة النابطة (1932) وبمعاونة هاملتون جيب: الحملتان الصليبيتان الأولى والثانية، نقلا عن حوليات سريانية غير منشورة (1933) وله: الأرواح والشياطين في الجزيرة العربية (1934) والملل والنحل للشهرستاني (1935) والقانون الإسلامي (1942) وفهرس المخطوطات الشرقية في مكتبة معهد العلوم الطبيعية الملكي (1951) وفي نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية: مكان حرف النون من صيغ اللغات السامية (1933 - 35) والمحفوظات الإسماعيلية (1933 - 35) والفقه الإسلامي (1937 - 39 - 40، 42، و 44 - 46 و 45 و 47) وملابس الحداد في الإسلام (1937 - 39) ودراسات عن الحياة في فجر الإسلام (1940 - 92 و 1954) والسير وليم جونز (1943 - 46) وثورة الطبقات في سوريا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر (1948) والشيعة (1951) والمعتزلة (1952) وفي صحيفة تاريخ الهند: ثورة أئمة صنعاء (1921 - 22 و 1922 - 23) ومدارس العرب في التربية (1925) وفي العالم الإسلامي: التقاليد الشعبية في الإسلام (1950) والتربية الإسلامية في العصر الوسيط (1953) وفي صحيفة الفنون الشعبية: التقاليد الشعبية في اللغة العربية الفصحي (1949) والطيرة في الإسلام (1955) وفي غيرها: النظم العربي (تكريم براون 1922) واللغتان العربية والعبرية (صحيفة جمعية جلاسجو الشرقية 1923 - 28) والدجال (مؤتمر المستشرقين الهندي، 5، 1930).
بدأ الدكتور فارمر عمله كموسيقي محترف، وبدراسة تاريخ الموسيقى تعلم العربية والفارسية. ووقف نشاطه على الموسيقى الشرقية عامة والعربية خاصة، فأنشأ الكتب والمقالات والمحاضرات لتحقيق آثارها وترجمة بعضها وتتبع تطورها ووصف آلاتها وتاريخها ومدى أثرها في موسيقى الغرب حتى أصبح مرجعاً في الموسيقى العربية. وقد درس كتاب الإيقاع وكتاب النغم الخليل (مجلة الجمعية الملكية الآسيوية 1925).