مصادره وتحليل عناصره فلم يؤلف بعده مثله، وقد ساعدت نصوصه العالم سوتر على وضع معجم التراجم علماء العرب ومصنفاتهم في الحساب والفلك. وله: تاريخ الأدب العربي (الهلال، 1915 - 16 - 17، ثم أعيد طبعه في دار المعارف بمصر) وآراء عن القرآن منسوبة إلى الجاحظ (مجلة الدراسات الشرقية، 7، 1916 - 18) وأصل تسمية المعتزلة (7، 1916 - 18) وعقيدة المعتزلة والعبادة وطبيعة الخلافة (رومة 1917 - 19، وقد ترجم إلى الفرنسية، والإنجليزية) والتنجيم الشعبي عند العرب (مجلة الدراسات الشرقية 1919 - 20) وشعر ابن الفارض والتصوف الإسلامي (1919 - 20) والنابغة (لنشاي، مجلد 29) وقصة سلمان وإرسال لابن سينا (مجلة الدراسات الشرقية، 10، 465) ودراسة في المفردات والحركات العربية (1920) والفلسفة الشرقية أو الإشراقية لابن سينا (مجلة الدراسات الشرقية، 10، 1923 - 25، وقد نقله الدكتور بدوي في كتابه: التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية، القاهرة 1946) وخريطة العالم عام 1979 لعلي بن أحمد الشرقي السفاستي (منشورات الجمعية الجغرافية برومة، 9، 1926) (?) ورواد المن من الأوربيين (مجلة الزهرة، 2، 1926 - 27) وتاريخ اليمن قبل الإسلام (مجلة السياسة الأسبوعية، 49، 1927) وعى متولى لمحمود تيمور، ترجمة وتقديماً وتعليقاً (الشرق الحديث، 7، 1927) والمذهب الحنفي (الشرق الحديث، 7، 1927) والحق السرياني (الشرق الحديث 1929) وهل كان لمصر اتصالات مباشرة بجنوبي بلاد العرب قبل عهد البطالمة (نشرة المعهد الفرنسي بالقاهرة، 30، 1930) وتصحيفات غريبة في معجمات اللغة (مجلة المجمع العلمي العربي في دمشق، 10، 1930) ومؤلفات إيطالية حديثة عن جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام (الشرق الحديث، 9، 1931) وابن أفلح العربي السرقسطي (مجلة الدراسات الشرقية، 13، 1931 - 32) ونصوص ماراتشي من القرآن (لنشاي، 6، 7، 1932) ومخطوطان عربيان في مؤسسة كايتاني (لنشاي، 6، 9، 1933) وابن المقفع (مجلة الدراسات الشرقية، 14،