الأندلس. وبعد نزول البرتغاليين بسبتة بدا الأثر العربي المغربي على القصر الملكي في شنتمره، وقصر فرناندو دوق باجه، والجناح الشرقي في القصر الملكي بشنتمره والقصر الملكي في يابره، وفي برج بيليم. ثم تأثرت العمارة البرتغالية بالفن العربي من تركيا والعراق ومصر، فلاح على الجناح الجديد من قصر بنا في شنتمره، والقاعة العربية بقصر البولسا في بورتو، وميدان الثيران في لشبونة، ومتحف الركائب الملكية.
وأفادت صقلية وهي المشرفة على مناطق مدنيات ثلاث: الغربية والأفريقية والشرقية من فنون وآداب وعلوم الفينيقيين والمصريين واليونان والرومان والبيزنطيين والعرب، وازدهرت الثقافة العربية فيها فشاهد ابن حوقل فيها نحو 300 مسجد و 300 من معلمي المدارس (970) واشتهر من علمائها: الشيخ أبو القاسم ابن القطاع (المتوفى 515 هـ) صاحب الأفعال وتصاريفها، وتاريخ صقلية، والشافي في على القوافي، والملح البصرية، وطبقات الشعراء. وابن ظفر (المتوفى 568 هـ) مؤلف كتاب الاشتراك اللغوي والاستنباط المعنوى، وينبوع الحياة في التفسير، وأعلام النبوة. وسلوان المطاع (وقد ترجمه ميشيل أماري، فلورنسا 1851) ومن كتابها: أبو الحسن الكلبي، وابن مكي، والرقباني. ومن شعرائها: عمار بن منصور الكلي، وعبد الرحمن بن أبي العباس، وعيسى بن عبد المنعم، وعبد الجبار بن حمديس (وقد ترجم ديوانه سكيابا ريللي، رومة 1897) كما كان الحميدي أشهر مؤرخي ميورقه. وظلت تلك الثقافة مزدهرة حتى بعد أن أجلى النورمان العرب عنها (1057 - 1308) فغزاها روجه الأول، المعروف عند العرب برجار، غزوات متواصلة في جماعة من القرصان، ولما استولى عليها (1060 - 1091) وجد فيها خمسة شعوب، لكل منها لغته ومذهبه وشريعته فآثر العرب واعتمد عليهم في جيشه، وفي إدارة دولته، وضم فلاسفتهم وأطباءهم ومنجميهم إلى بلاطه في بالرمو. وقد جعله شرقيا أكثر منه غربياً، وأطلق لهم الحرية في إقامة شعائرهم، وأضاف شارة محمد إلى شارة المسيح في ضرب نقوده واضعاً على