آثاره: كتاب النعم لابن سلام، نصاً وشرحاً وتعليقاً (منوعات الكلية الشرقية، 3، 1908) وليس ابن قتيبة مؤلف كتاب النعم (منوعات جامعة القديس يوسف، 7، 1921) ومباحث عن الفلاسفة العرب الذين عرفهم اللاتين في العصر الوسيط (المرجع السابق، 7، 1921) والغزالية (المرجع السابق، 8، 1922) ومباحث عن الترجمات العربية للمؤلفين اليونان (محفوظات الفلسفة بفا اس 1922 - 24) وكتاب الدين والدولة، الذي نشره وترجمه منغنا. أهو الأصل؟ - رسالة إلى مدير مكتبة جون ريلاندز بمانشستر (المطبعة الكاثوليكية 1924) ومنهج كتاب ضد الوثنيين للقديس توما الأكويني (محفوظات الفلسفة، 3، 1925) وكتاب الدين والدولة ليس هو الأصل - الرسالة الثانية إلى مدير المكتبة ... (المطبعة الكاثوليكية 1925) وحول الفلسفة العربية (محفوظات الفلسفة، 5، 1927) وفلاسفة العرب الذين عرفتهم إيطاليا في العصر الوسيط. ولما ولى السلسلة العربية من المكتبة السكولاستيكية، نشر فيها: تهافت الفلاسفة للغزالى، في 447 صفحة عربية، مع مختصر لاتيني وفهرس (المطبعة الكاثوليكية 1927) وتهافت التهافت لابن رشد، في 679 صفحة (1930) وتلخيص كتاب المقولات الابن رشد، وهو نص عربي غير منشور، في 40 × 184 صفحة (1932) وتفسير ما بعد الطبيعة لابن رشد، وهو نص عربي غير منشور، نشره بمساعدة من مجمع الكتابات والآداب، في 3 أجزاء، الأول في 8 × 472 × 24 صفحة، والثاني في 18× 762× 62، والثالث في 16×250× 32 والمقدمة في جزء مستقل، نشرها الأب فليش بعد وفاة الأب بويج (1932 - 38 - 42 - 54) ورسالة في العقل للفارابي، وهي النص الكامل نشره لأول مرة، مع مقدمة بالفرنسية (1938) وهل قرأ روجر بيكون مصنفات عربية؟ (محفوظات التاريخ العقائدي والأدبي في العصر الوسيط، 5، 1930) والفكرة المولدة لدى القديس توما- وفيه عن ابن سينا (المجلة الفلسفية سلسلة جديدة، 1، 1931) وتفسير الطريق الثالث للقديس توما الأكويني (المجلة الفلسفية، سلسلة جديدة، 2، 1932) وعلى بن ربن الطبري (الإسلام، 22، 1935) وما نعرفه عن الطبري (منوعات جامعة القديس يوسف 1949 - 50) وترجمة نموذجية عربية قديمة غير منشورة لكتاب