وخلافة يزيد الأول، في 132 صفحة (المطبعة الكاثوليكية 1922) والسفياني بطل العرب القوى (نشرة المعهد الفرنسي بالقاهرة، 21، 1923) ومكة قبيل الهجرة، في 342 صفحة (المطبعة الكاثوليكية 1924) والخليفة الوليد وزعم قسمة الجامع الأموي بدمشق (نشرة المعهد الفرنسي بالقاهرة، 26، 1925) والمساجد في الجاهلية في الجزيرة العربية الغربية (منوعات جامعة القديس يوسف، 11، 1926) والمراونة وخلافة مروان الأول (منوعات جامعة القديس يوسف، 12، 1927، ثم على حدة) والجزيرة العربية الغربية قبل الهجرة، في 342 صفحة (المطبعة الكاثوليكية 1928) ويهود مكة (مباحث العلوم الدينية 1918) وخصائص محمد بحسب القرآن (المرجع السابق 20، 1930) ودراسات عن عصر الأمويين، في 424 صفحة (المطبعة الكاثوليكية 1930) والفقه الإسلامي (المشرق 22) والحجارة المؤلمة وعبادتها في الجاهلية (المشرق، 48، 1940) ودور العلم وبيوت الحكمة (المشرق 1940) والمساجد والمشاعر في العصر الجاهلى (المشرق، 49، 1941). وفي التاريخ المعاصر: المسألة الإسلامية (مجلة العالم الكاثوليكي 1895) والإسلام وأفريقيا الوسطى (تحديدات تاريخية 1897) ونبذة عن المسلمين الهنود (الإرساليات البلجيكية للآباء اليسوعيين، 1902) والحج إلى مكة عام 1902 (المصدر السابق 1904) وشريف مكة والثورة العربية (مجلة دراسات للآباء اليسوعيين بفرنسا، 149، 1916) وفتيان تركيا وكنز قبر محمد (العالم الإسلامي، 61، 1920) وهل يعقد مجمع دولي للإسلام (فرنسا - المغرب، 8، 1924، ثم في مجلة دراسات). وفي العقائد والتصوف والنظم والعادات الإسلامية: الإسلام، عقائد ونظم، في 334 صفحة (المطبعة الكاثوليكية، الطبعة الأولى 1926، والثانية 1941 والثالثة 1942 - وقد ترجمه إلى الإيطالية ريفجيرو روجيرى، باري 1929، وإلى الإنجليزية السير إدوارد دنيسون روس، لندن 1929). وفي المنتمين إلى الإسلام: النصيريون، دليل ونبذ أثرية (المتحف البلجيكي بلوفان، 4، 1900) وفي بلاد النصيريين (مجلة العالم المسيحي، 2، 5، 1900) وهل كان النصيريون نصارى؟ (مجلة العالم المسيحي، 3، 6، 1901). وفي فقه اللغة واللغات والأدب العربي: مختارات متدرجة للترجمة الفرنسية العربية، النصوص العربية 128× 140 صفحة،