والمسألة الاجتماعية، وفقاً لبعض المنشورات الحديثة (كراسات النادى التوماوي، القاهرة، 3، 3، 1952) والكتابات السينائية بوادي أبي درج (مجلة الكتاب المقدس 1954) وحطامتان من المسلات الموشورية محفوظتان في مونبلييه (أرابيكا، 1، 1954) ومعني جلال الله في الإسلام والنصرانية (نشرة نادي القديس يوحنا المعمدان، باريس 1955) والعقيدة (النور والحياة، 25، 1055، وهو خاص بالإسلام) وبمعاونة غيره: نصاري ومسلمون (?) (المصدر السابق) وفي دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية: أمير الحج، والأزهر، وجمال الدين الأفغاني، وبولاق. وفي المنوعات المهداة إلى ماسينيون، المجلد الثاني: اسم الله الرحمن في القرآن. وفي منوعات المعهد البدوينيكى للدراسات الشرقية: بعض مواقف معاصرة التفسير القرآن بمصر (1، 1954) ونشر بمعاونة الأب كوربون من الآباء البيض: رمضان في القاهرة عام 1956 (3، 1956) ونشر حياة أسرة في القاهرة، من ثلاثية نجيب محفوظ (4، 1957).
الأب دي بوركاي (المولود عام 1917) رضي الله عنهeaurecueil P.S. de L. de -
ولد في باريس وانضم إلى الرهبانية (1935) ونال الدكتواره في اللاهوت برسالة عن الإنسان صورة الله، وفقاً لمذهب القديس توما الأكويني، وليسانس الآداب من السوربون. وعين عضوا في المعهد الدومينيكي للدراسات الشرقية بالقاهرة منذ 1946. وملحقاً غير متفرغ في المعهد الفرنسي الآثار الشرقية بالقاهرة (1956) وكلف ببعثة علمية في أفغانستان.
آثاره: في منشورات المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة: شرح منازل السائرين لمحمود الفركاوي القادري، متناً وترجمة وتعليقاً (1953) وشرح نازل السائرين لعبد المعطى اللخمي الإسكندري، متناً وترجمة وتعليقاً (1954) والهي نامه لخواجه عبد الله الأنصاري، تحقيقاً وترجمة (1948). وفي غيرها. ترجمة مثلين الصوفي فارسي، جلال الدين الرومي (كراسات النادي التوماوي 1948) وترجمة الكتاب إلى نامه لخواجه عبد الله الأنصاري (المصدر السابق 1948) ونشر المسودة الفارسية الأولى من كتاب منازل السائرين لعبد الله الأنصاري (منشورات