واختار أشهب بمصر مدًّا وثُلُثًا.

واختارَ ابنُ وهبٍ مدًّا ونصفًا.

وقال ابن الموّاز: ولو أخرج بها مُدًّا لأَجْزَأَه.

* وقال أبو حنيفة: لا يجزئه أنّ يطعمهم أقلّ من نصف صاعٍ لكلِّ مسكين من الحنطة والشّعير، والتمر صاع (?)، وإن غدّاهم وعشّاهم أجزأه (?) *.

ودليلنا: قوله تعالى: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ} (?)، ومحالٌ أنّ يكون بالمدينة مُدَّانِ وَسَط شِبَعِ الأهل، لا سيَّمَا على قوله (?): إنَّ المُدَّ رِطْلانِ.

ومن جهة المعنى: أنّ هذا أكثر من وسط طعام العِيَال، فلم يلزم في الكفَّارةِ، أصلُ ذلك ما زادَ على المُدَّيْن.

والَّذي يخرجُ في ذلك من الطَّعامِ: ما يُقْتَاتُ من القمحِ والشَّعيرِ والسُّلْتِ والأُرْزِ والدُّخنِ والذُّرَةِ.

فأمّا القمحُ، فإن كان ذلك فإنّه أفضل.

فإن كان قوته الشعير أجزأه، من كلِّ ما يأكل يطعم (?).

وقد قال ابن الموّاز: يطعم من الشّعير في الكفّارة قَدْرَ مبلغ شبع القمح.

وقال ابنُ حبيب عن أَصْبَغ: ولا يخرجُ السَّويق في الكفّارة.

ووجه ذلك: أنَّه قد عدلَ به عمّا يُتقوَّت غالبًا.

طور بواسطة نورين ميديا © 2015