وكذلك رواه الطبرانى في المعجم الكبير الذي هو مسند في الحقيقة كما تقدم عزوه إليهما، وغيرهما في حرف الضاد، فالمؤلف لَمَّا لَمْ يترجح عنده قَولٌ فيه ذَكَرَهُ، وأطلق كما هو وارد في الأسانيد، وعلى الناظر أن يحقق ويبحث، والشارح إما غافل عن هذا، أو متعنت معاند، وهو الأقرب.

تنبيه

روى هذا الحديث القضاعى في مسند الشهاب من طريق سفيان [رقم 231]:

عن أبي إسحاق عن نمير بن عريب فقال: عن عامر عن ابن مسعود، فجعله من مسند عبد اللَّه بن مسعود، وكأنه ظن أن عامرًا هو الشعبى فقال: عن ابن مسعود، والواقع أنه عامر بن مسعود.

كما رواه أحمد [4/ 335]، والترمذى [رقم 794]، والطبرانى، والبيهقى [4/ 296 - 297] كلهم من طريق سفيان الثورى بهذا الإسناد.

2382/ 5819 - "الغُلامُ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ: تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَيُسَمَّى وَيُحْلَقُ رَأسُهُ".

(ت. ك) عن سمرة

قال في الكبير: وظاهر صنيع المصنف أن الترمذى تفرد به عن الستة، وليس كذلك، فقد قال ابن حجر: رواه أحمد وأصحاب السنن والحاكم والبيهقى عن سمرة. . إلخ.

قلت: من تلبيس الشارح أنه ينقل كلام من يصنف في الأحكام والأخلاق وبعبارة من يصنف على الأبواب ويتعقب بها صنيع المصنف المرتب على الحروف، فأبو داود [رقم 2837]، والنسائى [7/ 166]، وابن ماجه [رقم 3165] كلهم رووه بلفظ: "كل غلام مرتهن بعقُيقته تذبح. . . " الحديث، وهذا موضعه في اصطلاح المؤلف حرف الكاف إلا أنه ذكره في الأصل ولم