قوله تعالى: {صللنا} ، وتفسير الآية على هذه القراءة "174".

قوله تعالى: {قرات أعين} ، والقياس ألا نجمع المصدر، لكن جعلت "القرة" هنا نوعا "174"

قوله تعالى: {يمشون في مساكنهم} ، ودلالة يمشون على الكثرة "175".

قوله تعالى: {إنهم منتظرون} ، وإنكار أبي حاتم فتح الظاء "175".

سورة الأحزاب: 176-185

قوله تعالى: {إن بيوتنا عورة وما هي بعورة} : صحة واو "عورة" شاذة استعمالا "176"، وزن نحو "مال" في قولهم: رجل مال - فعل عند ابن جني "176".

قوله تعالى: {بدي في الإعراب} ، و"بدي" على وزن فعل لا فعال "177".

قوله تعالى: {ثم سولوا الفتنة} ، وحمل هذه القراءة على لغة سال يسال "177"، ولغات الأجوف إذا بني للمجهول "177"، حمل القراءة على لغة سأل يسأل والتغييرات التي تدخل هذا الفعل "178".

قوله تعالى: {يا نساء النبي من تأت منكن} ، وحمل الإسناد على معنى "من" "179". الحمل على المعنى في الصلة أشبه منه في الصفة "180".

قوله تعالى: {فيطمع الذي} ، والجزم هنا على العطف "181"، وجه كون النصب أقوى معنى "181".

قوله تعالى: {ولكن رسول الله} ، وحذف خبر "لكن" "181".

قوله تعالى: {أن وهبت نفسها للنبي} ، والمعنى على التعليل "182".

قوله تعالى: {بما آتيتهن كلهن} ، ووجه تلاقي قراءتي نصب "كلهن" ورفعه "183".

قوله تعالى: {يأيها الذين آمنوا فصلوا عليه} ، ودخول الفاء هنا لتضمن الحديث معنى الشرط "183".

قوله تعالى: {يوم تقلب وجوههم} ، وإسناد "تقلب" إلى السعير على المجاز "184".

قوله تعالى: {وكان عبدا لله وجيها} ، ووجه كون قراءة الكافة أقوى معنى "185".

سورة سبأ: 186-197

قوله تعالى: {ليأتينكم} ووجه غلبة التذكير "186". حكاية الأصمعي عن أبي عمرو تأنيث كتاب على معنى رسالة "186".