قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ} [البقرة: 93]، " أي اذكروا يا بني إِسرائيل حين أَخذنا عليكم العهد المؤكد على العمل بما في التوراة" (?).

قوله تعالى: {وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ} [البقرة: 93]، أي: " ورفعنا فوقكم جبل الطور" (?).

قوله تعالى: {خُذُوا مَا آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ} [البقرة: 93]، " أي قلنا لهم: خذوا ما أمرتم به في التوراة بجد" (?).

قال الصابوني: " أي بعزمٍ وحزم وإلاّ طرحنا الجبل فوقكم" (?).

قوله تعالى: {وَاسْمَعُوا} [البقرة: 93]، "أي استجيبوا وأطيعوا" (?).

قال البيضاوي: أي: " سماع طاعة" (?).

قال الصابون: " أي سماع طاعة وقبول" (?).

قال الثعلبي: " سميت الطاعة سمعا على المجاز، لأنّه سبب الطّاعة والإجابة ومنه قولهم: سمع الله لمن حمده أي أجابه، وقال الشاعر (?):

دعوتُ اللهَ حتى خِفتُ أن لا ... يكونَ اللهُ يَسْمَعُ ما أقولُ

أي يجب" (?).

قوله تعالى: {قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} [البقرة: 93]، أي: " قالُوا: سَمِعْنا قولك وَعَصَيْنا أمرك" (?).

قال الراغب: " أي: فهمنا قولك ولم نأتمر لك" (?).

قال إسماعيل بن أبي خالد: " يقول: قد سمعنا ما تقول وعصيناك" (?).

وذكر أهل المعاني في قوله تعالى: {قالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} [البقرة: 93]، وجهين (?):

الأول: أن معناه: قالُوا سَمِعْنا قولك. وَعَصَيْنا أمرك. وهو المشهور.

والثاني: سمعنا بالآذان وعصينا بالقلوب. قاله الحسن (?).

ومعنى {وَاسْمَعُوا}، أي: أطيعوا، وليس معناه الأمر بإدراك القول فقط، وإنما المراد اعلموا بما سمعتم والتزموه، ومنه قولهم: "سمع الله لمن حمده" (?)، أي قبل وأجاب، قال الشاعر (?):

دعوت الله حتى خفت ألا ... يكون الله يسمع ما أقول

فقوله (يسمع الله ما أقول)، أي: يقبل ما أقول (?).