والثاني: أنه رغبة منه إلى الله تعالى في إظهار صدقه لهم، وهذا قول من زعم أن السؤال قبل استحكام المعرفة.

قال أبو بكر: واختلفوا في معنى «اللهم» على قولين:

أحدهما: فقال أبو زكرياء يحيى بن زياد الفراء، وأبو العباس أحمد بن يحيى: معنى «اللهم»: يا الله أمنا بمغفرتك، فتركت العرب الهمزة: فاتصلت الميم بالهاء: وصارا كالحرف الواحد، واكتفي به من «يا»، فأسقطت (?).

والدليل على صحة قول الفراء وأبي العباس إدخال العرب «يا» على «اللهم» (?)، قال الفراء أنشدني الكسائي (?):

وما عليك أن تقولي كلما ... سبحت أو هللت يا اللهم

أردد علينا شيخنا مسلما ... فإننا من خيره لن نعْدَما

وأنشد قطرب (?):

إني إذا ما معظم ألما ... أقول يا اللهم يا اللهما

فلأن ضرورة الشعر جوزته (?).

والثاني: وقال الخليل بن أحمد وعمرو بن عثمان سيبويه: «اللهم»، معناه: يا الله. قالا: فجعلت العرب الميم بدلا من «يا» (?).

قوله تعالى: {تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا} [المائدة: 114]، أي: " نتخذ يوم نزولها عيدًا لنا، نعظمه نحن ومَن بعدنا" (?).