الفوائد:

1 - من فوائد الآية: التنزّل مع الخصم لالتزامه الحق، لقوله: {سواء بيننا وبينكم}، ولاشك بان الحق مع الرسول-صلى الله عليه وسلم-، لكن من تنزّل معه من أجل إلزام الخصم وإقامة الحجة عليه.

2 - وجود استعمال العدل في المناظرة حتى مع العدو.

3 - إتفاق الرسل على هذه الكلمة: {ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا}، لكونها كلمة سواء.

4 - أن الحكم لله بين الناس، وأنه ليس لأحد أن يشرع من دون الله.

5 - أن الحكم بين الناس والعبادة مقترنان، لأن عبادة الله تكون في شريعته.

6 - التزام الحق والبراءة من الخصم، وذلك إذا تولى وأعرض بعد إقامة الحجة عليه.

7 - الاعتزاز بالدين، لقوله: {فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}.

القرآن

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (65)} [آل عمران: 65]

التفسير:

يا أصحاب الكتب المنزلة من اليهود والنصارى، كيف يجادل كل منكم في أن إبراهيم عليه السلام كان على ملَّته، وما أُنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده؟ أفلا تفقهون خطأ قولكم: إن إبراهيم كان يهودياً أو نصرانياً، وقد علمتم أن اليهودية والنصرانية حدثت بعد وفاته بحين؟

في سبب نزول الآيات [65 - 67] أقوال:

أحدها: أنها نزلت في اختصام اليهود والنصارى في إبراهيم، وادعاء كل فريق منهم أنه كان منهم. وهذا قول ابن عباس (?)، والسدي (?)، وقتادة (?)، والشعبي (?).

والثاني: أنها نزلت في دعوى اليهود إبراهيم أنه منهم. قاله مجاهد (?)، وقتادة (?)، والربيع (?).

والثالث: وقال مقاتل: "وذلك أن رؤساء اليهود كعب بن الأشرف، وأبا ياسر، وأبا الحقيق وزيد بن التابوه، ونصارى نجران، يقولون: إبراهيم أولى بنا والأنبياء منا كانوا على ديننا، وما تريد إلا أن نتخذك ربا كما اتخذت النصارى عيسى ربا، وقالت النصارى: ما تريد بأمرك إلا أن نتخذك ربا كما اتخذت اليهود عزيرا ربا. قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: معاذ الله من ذلك، ولكني أدعوكم إلى أن تعبدوا الله جميعا، ولا تشركوا به شيئا، فأنزل الله- عز وجل: {يا أهل الكتاب لم تحاجون} " (?).