التفسير:

نَزَّل عيك القرآن بالحق الذي لا ريب فيه، مصدِّقًا لما قبله من كتب ورسل، وأنزل التوراة على موسى -عليه السلام-، والإنجيل على عيسى -عليه السلام-.

قوله تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} [آل عمران: 3]، "أي نزّل عليك يا محمد القرآن بالحجج والبراهين القاطعة" (?).

قال مقاتل: "لَمْ ينزله باطلا يعني القرآن" (?).

وفي معنى {الْكِتَابَ} [آل عمران: 3]، قولان:

أحدهما: أنه خواتيم البقرة من كنز تحت العرش. قاله سعيد بن جبير (?).

والثاني: أنه القرآن. وهذا قول قتادة (?).

وفي قوله تعالى: {بِالْحَقِّ} [آل عمران: 3]، وجوه:

إحداها: بالفصل في الذي ادعوا من الباطل. قاله محمد بن إسحاق (?).

والثاني: بتصدق فيما اختلفوا فيه. عنن محمد بن إسحاق في قوله الآخر (?).

والثالث: بالصدق فيما تضمنه من أخبار القرون الخالية والأمم السالفة. ذكره الماوردي (?).

والرابع: بالصدق فيما تضمنه من الوعد بالثواب على طاعته، والوعيد بالعقاب على معصيته. ذكره الماوردي (?).

الخامس: بالعدل مما استحقه عليك من أثقال النبوة. ذكره الماوردي (?).

والسادس: بالعدل فيما اختصك به من شرف الرسالة. ذكره الماوردي (?).

قال الزمخشري: " فإن قلت: لم قيل {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ} {وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ}؟ قلت: لأن القرآن نزل منجماً، ونزل الكتابان جملة" (?).

وفي قوله تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} [آل عمران: 3]، قراءتان (?):

إحداهما: {نَزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ}، بتخفيف "الزاي"، ونصب "الباء" في {الكتاب}، وهي قراءة إبراهيم بن أبي عبلة.

والثانية: : {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَاب}، بتشديد"الزاي"، ورفع "الباء" في {الكتاب}، وهي قراءة الباقون. ووجه هذه القراءة على معنى التكثير، " لأن القرآن كان ينزل نجوما شيئا بعد شيء والتنزيل يكون مرة بعد مرة، وقال: (وأنزل التوراة والإنجيل) لأنهما نزلتا" (?).

قوله تعالى: {مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ} [آل عمران: 3]، أي: مصدقا لما قبله من الكتب المنزلة (?).

قال مقاتل: " مصدق للكتب التي كَانَتْ قبله" (?).