قوله تعالى: {وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا} [البقرة: 282]، أي" ولا ينقص من الحق الذي عليه شيئا" (?).

قال ابن كثير: " أي: لا يكتم منه شيئًا" (?).

قال الواحدي: " أمرَ منْ عليه الحق أن يقر بمبلغ المال الذي عليه ولا ينقص شيئا" (?).

قال القاسمي: " أي لا ينقص شَيْئاً مما عليه من الدين" (?).

قال الربيع: " لا يظلم منه شيئًا" (?). وروي نحوه عن الحسن (?)، وقتادة (?).

وقال ابن زيد: " لا ينقص من حقّ هذا الرجل شيئًا إذا أملى" (?)، وروي نحوه عن سعيد بن جبير (?)، ومقاتل (?) والضحاك (?).

قال ابن عطية: " والبخس: النقص بنوع من المخادعة والمدافعة" (?).

قوله تعالى: {فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً} [البقرة: 282]، " أي إِن كان المدين ناقص العقل مبذراً" (?).

روي "عن سعيد بن جبير، في قوله: {فإن كان الذي عليه الحق}، يعني: المطلوب" (?).

وقوله تعالى: {فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً} [البقرة: 282]، فيه أربعة تأويلات (?):

أحدها: أنه الجاهل بالصواب فيما عليه أن يملّه على الكاتب، وهو قول مجاهد (?)، وروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير نحو ذلك (?).

والثاني: أنه الطفل الصغير. قاله السدي (?)، والضحاك (?).

والثالث: أنه المبذر لماله (?)، المُفْسِد في دينه، وهو معنى قول الشافعي.

والرابع: الذي يجهل قدر المال، ولا يمتنع من تبذيره ولا يرغب في تثميره.

قال الطبري: " السفيه في هذا الموضع: الجاهل بالإملاء وموضع صواب ذلك من خطئه "، لما قد بينا قبل من أن معنى " السفه " في كلام العرب: الجهلُ، وقد يدخل في قوله: " فإن كان الذي عليه الحق سفيهًا "، كل جاهل بصواب ما يُملّ من خطئه، من صغير وكبير، وذكر وأنثى. غير أن الذي هو أولى