أو رفع على الفاعلية، ولا ذكر على هذا في {لَبِثَ}، أي: فما لبث مجيئه.

وقيل: (ما) موصولة في موضع رفع بالابتداء، وعائدها محذوف، وخبره {أَنْ جَاءَ}، وفي الكلام حذف مضاف، والتقدير: فالذي لبثه إبراهيم عليه السلام قَدْرُ مجيئه (?).

وقيل: مصدرية، أي فلبث مقدار مجيئه (?).

والوجه هو الأول، وهو أن تكون (ما) نافية، لسلامته من الحذف والتقدير، وعليه الأكابر (?).

والعجل: ولد البقرة، وقد ذكر فيما سلف من الكتاب (?).

{حَنِيذٍ} قيل: مشوي بالرضف في أخدود (?)، يقال: حنذت الشاة أحنذها حنذًا، إذا شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها، فهي حنيذ ومحنوذ. وقيل: حنيذ يقطر دسمه (?)، من حنذت الفرس أحنذه حنذًا، وهو أن تحضره شوطًا أو شوطين، ثم تلقي عليه الجُلّ (?) حتى يقطر عَرَقًا، يعضده: {بِعِجْلٍ سَمِينٍ} (?).

{فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70)}: