وخلفائه الراشدين -رضي الله عنهم - إرسال السعاة لأخذ الزكاة منها دون استفسار هل على أهلها ديون أم لا فإن الحكم فيها يختلف عن الأموال الباطنة، وهذا هو قول مالك (?)، وإحدى الروايتين في مذهب أحمد (?)، في الأموال الظاهرة.

القول الثاني: أن الأموال الظاهرة والباطنة حكمها واحد في عدم وجوب الزكاة فيهما إذا كان الدين يستغرقهما، وهذا هو قول عطاء والحسن وميمون بن مهران والليث وإسحاق ورواية في مذهب أحمد (?).

القول الثالث: أنه تجب الزكاة في الجميع سواء كانت أموالًا ظاهرة أو باطنة، وسواء استغرقت الدين أم لم تستغرقه، وذلك لأن الأدلة الدالة على وجوب الزكاة في الأموال الظاهرة والباطنة ليس فيها ما يدل على مراعاة الدين فوجب التعميم، وهذا هو قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن وحماد بن سليمان والشافعيُّ (?) في الجديد، وهو اختيار سماحة شيخنا ابن باز (?) -رحمه الله-، والشيخ محمَّد الصالح العثيمين (?) -رحمه الله-، وهو اختيار اللجنة الدائمة (?) وهو الراجح.

ذهب الحنابلة (?) وهو قول عند الشافعية (?) أن الأجرة المعجلة لسنين إذا