ينظر بهَا شَيْئا من الْعَلامَة مَعَ تَصْحِيحه بِالْعينِ الْيُسْرَى وعقدة أَصَابِع يَده الْيُسْرَى فِي وسط الْعَلامَة

الْوَجْه الثَّالِث أَن يقلب نور عَيْنَيْهِ جَمِيعًا إِلَى عين وَاحِدَة فَتكون حدقة عينه الْيُسْرَى فِي مُؤخر عينه الْيُسْرَى وحدقة عينه الْيُمْنَى فِي مُقَدّمَة عينه الْيُمْنَى فَيصير نور حدقة عينه الْيُمْنَى إِلَى حدقة عينه الْيُسْرَى

وَهَذَا النّظر يُسمى الْأَحول فَتَصِير العينان كَأَنَّهُمَا [عين] وَاحِدَة وَهُوَ مَحْمُود جدا فِي هَذَا الْمذَاهب وَهَذَا النّظر كُله جيد للفارس وَلمن يَرْمِي بِالسِّلَاحِ وَهُوَ شَدِيد النكاية لِأَن صَاحبه يجلس للعلامة منحرفا وَبِه يطول سَهْمه وتكثر نكايته وَلَا يَصح لَهُ أَن يجلس متربعا وَهُوَ النّظر الْقَدِيم وَعَلِيهِ الأكاسرة والأساورة

وَأما النّظر إِلَى الْعَلامَة فَقَسمهُ النظرين جَمِيعًا

بِأَن يَجْعَل النصل فِي الْعَلامَة بِالْعينِ الْيُسْرَى من خَارج الْقوس ويصحح نظره بِالْعينِ الْيُمْنَى إِلَى الْعَلامَة من دَاخل الْقوس بِحَيْثُ لَا يُفَارق النصل باليمنى وباليسرى إِلَى الْعَلامَة حَيْثُ يفلت

وَالْوَجْه الثَّانِي أَن يَجْعَل النصل فِي الْعَلامَة من خَارج الْقوس بالعينين فَإِذا بَقِي لَهُ من الْمَدّ قدر ثلث السهْم وَغَابَ عَن بَصَره النصل ترك عينه الْيُسْرَى فِي موضعهَا من الْعَلامَة وَينظر بِعَيْنِه الْيُمْنَى مَجِيء النصل على يَده من دَاخل الْقوس فَإِذا رأى النصل على أُصْبُعه أطلق وَهَذَا حسن جدا وَهُوَ أَكثر إِصَابَة وَأَقل آفَة وَصَاحبه يجلس بَين التحريف والتربيع فتذهب بذلك عَنهُ عُيُوب أهل التربيع وَأهل التحريف