وَعَن أبي عُبَيْدَة: هِيَ الطَّرِيق الضّيق يكون بَين الدَّاريْنِ الرُّكح: نَاحيَة الْبَيْت ورُكح الْجَبَل: جَانِبه وَمِنْه ركح إِلَيْهِ وأركح وارتكح إِذا لَجأ إِلَيْهِ واستند ورحلمركاح: عَظِيم كَأَنَّهُ ركخ جبل

نقخ شرب من رومة فَقَالَ: هَذَا النُّقاخ هُوَ الْبَارِد الَّذِي ينقخ الْعَطش بِبرْدِهِ أَي يقرعه ويكسره من النقخ وَهُوَ نقف الرَّأْس عَن الدِّمَاغ وَيُقَال: هَذَا نقاخ الْعَرَبيَّة أَي مخها وخالصها

نقل كَانَ على قَبره صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الننقل هِيَ صغَار الْحِجَارَة أشباه الأثافي لِأَنَّهَا تُنقل فعل بمغنى مفعول

نقق أبوبكر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ لما قدم وَفد الْيَمَامَة بعد قتل مُسَيْلمَة قَالَ لَهُم: مَا كَانَ صَاحبكُم يَقُول فاستعفوه من ذَلِك فَقَالَ: لتقولن فَقَالُوا: كَانَ يَقُول: يَا ضفدع نقيِّ كم تنقّين لَا الشَّرَاب تمنعين وَلَا المَاء تكدّرين فِي كَلَام من هَذَا كثير قَالَ أبوبكر: وَيحكم إِن هَذَا] 926 [الْكَلَام لم يخرج من إل وَلَا برّ فَأَيْنَ ذهب بكم النقيق: صَوت الضفدع فَإِذا مدّ ورجَّع فَهُوَ نقنقة والدجاجة تنقنق وَلَا تنقّ لِأَنَّهَا تُرجِّع قَالُوا: الإل: الربوبيه وَعَن المؤرخ: الإلّ: الأَصْل الْجيد والمعدن الصَّحِيح أَي لم يَجِيء من الأَصْل الَّذِي جَاءَ مِنْهُ الْقُرْآن وَيجوز أَن يكون بِمَعْنى السَّبَب والقرابة من قَوْله عز وَجل: (لَا يَرْقُبُون فِي مُؤْمِنٍ إلاًّ وَلَا ذِمَّة) وَقَول حسان: ... لَعَمْرُكَ إنَّ إلَّكَ مِنْ قُرَيش ... كإلِّ السَّقْبِ من رَأَلِ النعام ...