كلام القرطبي في التفسير

5- أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المفسّر (?) ... (ت 671هـ) .

ذكره في تفسيره «الجامع لأحكام القرآن» في موطنين؛ هما:

الأول: عند تفسيره لقول الله -تعالى-: {واعْلَمُوا أنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيءٍ} [الأنفال: 41] في (8/4) ، ذكر تحت الآية ستّاً وعشرين مسألة، وذكر هذا الحديث في (المسألة الثالثة) ، قال:

«لم يختلف العلماء أن قوله: {واعْلَمُوا أنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيءٍ} ليس على عمومه، وأنه يدخله الخصوص ... » ، قال بعد كلام:

«وأما الأرض فغير داخلة في عموم هذه الآية، ... » ، ثم قال:

«ومما يصحح هذا المذهب ما رواه الصحيح ... » وسرد الحديث، وأورد كلام ابن عبد البر السابق في «التمهيد» (6/456) بالحرف، وهذه عادته؛ ... ولا سيما في المباحث الحديثية المحررة التي فيها خلاف بين الرواة، فإنه ينقل منه، ولا يعزو إليه إلا نادراً، عفى الله عنا وعنه بمنه وكرمه.

والآخر: عند تفسيره لقول الله -تعالى-: {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} [الشورى: 37] في (16/35) ، قال:

« {كبائر الإثم} قرأ حمزة والكسائي: {كبيرَ الإثم} ، والواحد قد يراد به الجمع عند الإضافة؛ كقوله -تعالى-: {وإِنْ تَعُدّوا نِعمَةَ اللهِ لا تُحْصوها} [إبراهيم: 34] ، وكما جاء في الحديث: «منعت العراق درهمها وقفيزها» » .

قلت: في هذا خلاف، يأتي التنبيه عليه في آخر الكتاب في (الفائدة الثانية عشرة) من الفوائد المستنبطة من الحديث.