بكَسر "الكَاف".

وقد وَقَع [مِثْل] (?) هَذا التركيب مَع "إنْ" الشّرْطيّة في قوله تعَالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ} [يونس: 50]، فاختار أبو حيّان أن يكُون جَوابُ الشرط محذوفًا [يدلُّ] (?) عليه "أرأيتم إن أتاكم عذاب الله فأخبروني عنه". ونظيره: "أنتَ ظالمٌ إن فَعَلت فأنت ظَالم". (?)

و"نَعَم": قد تقَدّم الكَلامُ عليها في الرّابع من "الجنابة".

قوله: "فدَيْنُ الله أحَقّ": مُبتدأ وخبر، معْمُول للقَول.

و"أحَقّ" هُنا يحتمَل أنْ تكُون "أفْعَل التفْضيل"، أي: "أحَقّ مِن غَيره". ويحتمَل أنْ تكُون بمَعنى "حَقِيق"، كَما قِيل في قَوله تعالى: {أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ} [يونس: 35] (?)، وهَذَا أَوْلى؛ لأنّ قَضَاءَ دَيْن الوَالِدَين يجب على الوَارِث (?).

قولُه: "أنْ يُقْضَى": يحتمل وَجْهَين، أحدُهما: أنْ يكُون بَدَلًا مِن المبتدأ -[وهُو] (?) "دَينُ الله" - بَدَل اشتمال (?)، . . . . . . . . . . . . . . .