إلا أنّ [فيه] (?) الفَصْل بين البَدَل والمبْدَل مِنْه، وهُو "أحَقّ".
ويحتمل أنْ يكُون "أنْ يُقْضَى" في محلّ رَفْع بالابتداء، و"أحَقّ" خَبره، والجُمْلة خَبَر "دَيْنُ الله"، وقد أوْجَبُوا تقْديم الخبر في مِثْل: "عِنْدي أنّك قَائِم" (?)، وهي (?) مَصْدَريّة كـ "أنْ" الخفيفة.
و"يُقْضَى": مَبني للمَفْعُول.
ويحتمل أنْ يكُون "أنْ يُقْضَى" في محلّ جَرّ أو نَصْب، بتَقْدير حَرْف الجر، أي: "أحَقّ بأنْ يُقْضَى"، إذا قَدَّرْت "أحَقّ" بمَعْنى "حَقيق".
قوله: "وفي رِوَايةٍ": أي: "وَجَاءَ في رِوَايةٍ"؛ فيتَعَلّق حَرْف الجرّ [بالفِعْل. والجمْلة] (?) بعْده الفَاعِل على الحكاية. و"جَاء": تقَدّم الكَلامُ عليها في أوّل هذا الحديث.
قوله: "فقَالَت": معطُوفٌ [على] (?) " [جَاءَت] (?) ".
وجملة "مَاتَت": في محلّ خَبر "إنّ".
"وعليها صَوْمُ نَذْر": مُبتدأ، وخَبر. والجمْلة في محلّ الحال من فَاعِل "ماتت". [و"صَوْمُ] (?) نَذْر": بالإضافة، مِن باب إضَافة الموصُوف إلى صفته (?)، ويتخَرّج على