ظنّ أنّ اليرندج مما ينسج، واليرندج: جلد أسود، تعمل منه الخفاف- فارسى معرب، وأصله رنده، وفسره أبو بكر بن دريد تفسيرا آخر، وقال: إنما هذه حكاية عن المرأة التى يصفها ظنّت لقلة تجربتها أنّ اليرندج شىء منسوج، ولم تدارس عويص الكلام، والفاظ البيت لا تدلّ على ما قال.

ومثله قول أوس بن حجر:

كأن ريقتها بعد الكرى اعتبقت ... من ماء ادكن فى الحانوت نضاح «1»

ومن مشعشعة كالمسك يشربها ... أو من أنابيب رمان وتفاح

ظن أنّ الرمّان والتفّاح فى أنابيب، وقيل: إنّ الأنابيب الطرائق التى فى الرمان، وإذا حمل على هذا الوجه صحّ المعنى.

ومن فساد المعنى قول المرقش الأصغر «2» :

صحا قلبه عنها على أنّ ذكرة ... إذا خطرت دارت به الأرض قائما

وكيف صحا عنها من إذا ذكرت له دارت به الأرض، وليس هذا مثل قولهم:

ذهب شهر رمضان إذا ذهب أكثره؛ لأنّ الناس لا يعرفون أشدّ الحب إلّا أن يكون صاحبه فى الحد الذى ذكره المرقش.

والجيد فى السلو قول أوس:

صحا قلبه عن سكره وتأملا ... وكان بذكرى أمّ عمرو موكلا

فقال: وكان بذكرى أمّ عمرو موكلا.

ومثل قول المرقش فى الخطأ قول امرىء القيس «3» :

أغرّك منّى أنّ حبّك قاتلى ... وأنّك مهما تأمرى القلب يفعل

وإذا لم يغررها هذه الحال منه فما الذى يغرّها! وليس للمحتجّ «4» عنه أن يقول: