لدن: مضمومة الدال ساكنة النون.

ولدا: مفتوحة الدال وعوض النون ألف ساكنة.

ولد: بحذف النون وضم الدال، وقد جعل حذف النون في هذه اللغة إلى أن قالوا: "لدن غدوةً" فنصبوا غدوة لأنهم توهموا أن هذه النون زائدة تقوم مقام التنوين فنصبوا، كما نصبوا في ضارب زيدًا، ولم ينصبوا بلدن إلا غدوة وحدها.

والثدي: جمع ثدي والثدي يذكر ويؤنث من الرجل والمرأة.

والتراقي: جمع ترقوة: وهي العظم الذي بن ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين، ووزنها: فعلوه بفتح الفاء.

والثوب الواسع السابغ الذي يشمل البدن.

والدرع: الزردية، وهو المراد في الحديث لا الثوب، لأنه قال: "جبتان" وقال: "لزمت كل حلقة موضعها"، ومن روى "جبتان" بالتاء فيجوز أن يكون أراد به الثوب فسمى الجبة درعًا.

قوله: "أو مرت" نفى أنه إذا أراد أن يخرج يده لصدقة مرت من درعه لا يعيقها شيء لسعتها، أو مرت الدرع جارية على يده لسعتها سابغة لها، فسبغت دلالتها لفطة، ومرت دلالتها معنوية، لأن المرور دليل على السبوغ.

والبنان: أطراف الأصابع واحدتها بنانة، أي أن الدرع واسعة سابغة تستر أنامله وتغطي رجليه من طولها، ويدل على ذلك قوله: "وتعفو أثره" أي تذهب أثر مشيه وأقدامه على الأرض بمرورها وراءه، تقول: عفى الأثر يعفو إذا درس، والفعل منه يتعدى ولا يتعدى، تقول: عفت الريح المنزل، إذا درسته، وعفاهم إذا درس.

وقلص الثوب يقلص: إذا قصر واجتمع وكذلك العضو.