- الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم وينفر منه قلبه في الغالب: 102.
- لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم خلافا: 93.
- ما أحسن قول القائل: كل حديث رأيته تخالفه العقول وتناقضه الأصول، وتباينه النقول فاعلم أنه موضوع: 99.
- فإن هشاما الذي تروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين: 97.
- كان حَبَّةُ غاليًا في التشيع واهيًا في الحديث: 100.
- متى دخلت الشام؟: 97.
- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كنيته أبو بكر ... : 212.
- هذا شيء ليس في الدنيا إلا لسفيان بن عيينة: 232.
- أجمع أهل الحديث على أنه أكثر الصحابة حديثا: 297.
- إن أهل المدينة يطلقون «الكذب» على الخطأ: 265.
- إن كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده على ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما: 432.
- إن ما ذكر إنما هو بالنسبة للجمع في الأبواب، وأما جمع حديث إلى مثله في باب واحد فقد سبق إليه الشعبي ... : 105.
- أول من دَوَّنَ العلم ابن شهاب بأمر من عمر بن عبد العزيز: 211.
- أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم ... : 260.
- رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى بإسناد حسن: 332 هامش.
- فإن أبا هريرة كان أحفظ الناس للأحاديث النبوية في عصره: 297.
- فعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة ... : 321.
- على ملء بطني: أي مقتنعا بقوتي ... : 330.
- الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه: 213.
- قد رجع أبو هريرة عن الفتوى بذلك إما لرجحان رواية أم المؤمنين في جواز ذلك صريحا على رواية غيرهما ... : 309.
- قوله: لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أي ممن كان موجودا إذ ذاك ... : 282/ 5.
- لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم: 244.
- لم يثبت بأن وكيعا كذّبه [زياد بن عبد الله البكَّائي]: 193.
- مع أن بعضها (بعض الأسماء التي رويت له) وقع فيه تصحيف أو تحريف ... : 321.
- هو الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة والأعلام وعالم الحجاز والشام: 213.
- وأما الشرط الثاني وهو المعاصرة، فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين من هجرة النبي - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... : 281.
- وقد بين ابن عمر في هذا الحديث مراد النبي - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأن مراده عند انقضاء مائة سنة من مقالته ... : 280.
- وقد وافق أبا هريرة على ذكر الزرع سفيان بن زهير وعبد الله بن مغفل: 287.
- وليست عللها كلها قادحة، بل أكثرها الجواب عنه ظاهر، والقدح فيه مندفع ... : 446.
- ومحل هذا إن وقع التصريح بأنه من لفظ النبي - صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: 98.
- وهذا التقييد (للمساكين) يحمل عليه المطلق الذي جاء به عن عكرمة عن أبي هريرة ... : 335.