وأما لدى بمعنى عند نحو: {لدى الحناجر} [غافر: 18]، و {لدا الباب} [يوسف: 25] فبالمهملة، والإنذار نحو: {ءأنذرتهم أم لم تنذرهم} [البقرة: 6]، {ونذر} [القمر: 16]، و {نذير} [المائدة: 19]، و {النذر} [يونس: 101]، و {منذر} [الرعد: 7]، والنذر نحو: (يوفون بالنذر) [الإنسان: 7] {وليوفوا نذورهم} [الحج: 29] كلها بالمعجمة، وكذا العذاب نحو: {عذاب} [البقرة: 7]، و {أعذبه} (المائدة: 115)، والعذب، وهو: الماء الحلو، نحو: {عذاب فرات} [الفرقان: 53]، والكذب نحو: كذب نحو: {كذب أصحب الحجر} [الحجر: 80]، و {يكذبون} [البقرة: 10]، وإذ، نحو: {وإذ قال} [البقرة: 30]، وإذا، نحو: {وإذا السماء} {المرسلات: 9}، وإذا نحو: {إذا لأذقنك} [الإسراء: 75]، والذهب نحو: {من ذهب} [الكهف: 31]، والذهاب نحو: {ذهب الله بنورهم} [البقرة: 17]، والأذن نحو: {والأذن بالأذن} [المائدة: 45]، والإذن نحو: {أذن للذين} [الحج: 39]، {ولا يؤذن لهم} [المرسلات: 36]، والأذان {فأذن} [الأعراف: 44]، {وأذن من الله} [التوبة: 3]، والحذر نحو: {فاحذروا} [المائدة: 41]، والذكر نحو: {للذكر} [النساء: 11]، و {أتأتون الذكران} [الشعراء: 165] والذكر نحو: {ولذكر الله أكبر} [العنكبوت: 45]، كلها بالذال المعجمة.

وأما {وادكر} [يوسف: 45] بيوسف، {فهل من مدكر} [17] ب (القمر) فبالمهلة، أصله مدتكر فقلبت التاء ذالا، وأدغم الأول فيها.

والأخذ بالمعجمة نحو: {وإذ أخذ الله} [آل عمران: 81]، و {أتخذتم} [البقرة: 51]، كالذبح نحو: {فذبحوها} [البقرة: 71].

والذكاة نحو: {إلا ماذكيتم} [3] ب [المائدة]، ومعناه: الذبح،