وتقول للمرأة: يا لكاعِ أقبلي. وتقول للمرأتين: يا ذاتَيْ لكيعةَ أقبلا ولكاعةٍ (57 / أ) -[أقبلا] . وإن شئت قلت: يا ذواتَي لكيعةَ أقبلا / ولكاعةٍ [أقبلا] .

وتقول للنسوة: يا أولات لكيعةَ أقبلن، ولكاعةٍ [أقبلن] . وإن شئت قلت: يا ذوات لكيعةَ (?) [أقبلن] ولكاعةٍ أقبلن.

103 - وقولهم: لا قَبِلَ اللهُ منه صَرْفاً ولا عَدْلاً

(?)

قال أبو بكر: في الصرف والعدل سبعة أقوال: يُروى عن النبي أنه قال: الصرف: التوبة، والعدل: الفِدية (?) . وبهذا (?) قال مكحول (?) ، وهو مذهب الأصمعي.

وقال يونس بن حبيب: الصرف: الاكتساب، والعدل: الفدية. (245)

وقال أبو عبيدة: الصرف: الحيلة. وقال قوم: الصرف: الفريضة، والعدل: التطوع.

وقال الحسن: العدل: الفريضة، والصرف: النافلة.

وقال قتادة (?) في قول الله عز وجل: {لا يُقبل منها شفاعةٌ ولا يُؤخذ منها عَدْلٌ} (?) ، قال: لو جاءت بكل شيء لم يقبل منها.

وقال قوم: العدل: المثل، واحتجوا بقوله تعالى: {أو عَدْلُ ذلكَ صياماً} (?) فمعناه: أو مثل ذلك صياماً. قال جماعة من أهل اللغة (?) : العَدل والعِدل لغتان، لا فرق بينهما، بمنزلة: السَّلم والسِّلم.