وعبد الواحد بن زياد وأبو داود، واتهمه ابن المديني بالوضع، وتركه غيرهم. (اللسان: 4/ 42).

وأمَّا حديث أنس:

فأخرجه ابن عدي (4/ 193) من طريق العلاء بن مسلمة عن علي بن عاصم عن حُميد عنه مرفوعًا: "من قرأ (يس) في كلّ ليلةٍ ابتغاءَ وجه الله -عَزَّ وجَلَّ- غُفِرَ له".

والعلاء متروك ورماه ابن حبّان بالوضع. كذا في "التقريب". وشيخه ضعَّفوه.

وأما حديث معقل:

فأخرجه الروياني في "مسنده" (ق 221/ أ) والبيهقي في "الشعب" (2/ 479) من طريق المعتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل عنه مرفوعًا: "من قرأ (يس) ابتغاء وجه الله -عَزَّ وجَلَّ- غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه".

وفيه من لم يُسمَّ.

وأمَّا حديث أُبَيّ:

فأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (1036) من طريق مَخْلَد بن عبد الواحد بسنده عنه مرفوعًا: " ... ومن قرأ (يس) وهو يُريد بها الله -عَزَّ وجَلَّ- غفر الله له".

ومَخْلد قال ابن حبّان: منكر الحديث جدًّا، وقال الذهبي في "الميزان" (4/ 83): وروى عنه شبابة بن سوّار عن ابن جُدْعان وعن عطاء بن أبي ميمونة عن زرٍّ بن حُبيش عن أُبي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بذاك الخبر الطويل في فضائل السور، فما أدري من وَضَعَه إن لم يكن مخلد افتراه".

وأما قول الحسن:

فأخرجه الدارمي (2/ 456) من طريق المعتمر بن سليمان عن أبيه قال: