964 - متويه لقب مُحَمَّد بن الْحسن بن نصر بن عُثْمَان بن زيد تقدم وَتقدم الْجد أَيْضا

965 - مجد الْأَئِمَّة الترجماني قَالَ سُئِلت عَن سنة الْقِرَاءَة فى حق الْمُنْفَرد رجلا كَانَ أَو امْرَأَة فَقلت لم يبلغنَا فِيهِ تَقْدِير لَكِن يجب أَن يكون الْمُسْتَحبّ فى حَقّهمَا مَا كَانَ بطول الْقِرَاءَة وَلِهَذَا قَالَ مُحَمَّد طول الْقُنُوت أحب إِلَيّ من كَثْرَة الرُّكُوع وَالسُّجُود ثمَّ ظَفرت بِمَا رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ إِذا كَانَ أحدكُم إِمَامًا فليخفف فَإِنَّهُ يقوم من وَرَائه الضَّعِيف وَالْكَبِير وَذُو الْحَاجة وَإِذا صلى لنَفسِهِ فليطول مَا شَاءَ فحمدت الله تَعَالَى قلت كَذَا أذكرهُ فى الْقنية ثمَّ قَالَ مُعْتَرضًا عَلَيْهِ قد ورد فى تَقْدِير الْقِرَاءَة ذكر الْحسن فى الْمُجَرّد عَن أبي حنيفَة رَضِي الله عَنهُ قِرَاءَة الإِمَام الْمَفْرُوضَة المسنونة ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو حنيفَة وَالَّذِي يُصَلِّي وَحده بِمَنْزِلَة الإِمَام فى جَمِيع مَا وَصفنَا من الْقِرَاءَة سوى الْجَهْر وَهَذَا نَص على أَن الْقِرَاءَة السنوية يَسْتَوِي فِيهَا الإِمَام وَالْمُنْفَرد وَالنَّاس عَنهُ غافلون انْتهى قلت وَلَهُم الْبُرْهَان الترجماني يعرف بذلك أَيْضا وَلنَا جمَاعَة يعرف كل وَاحِد بالبرهان وَقد ذكرنَا ذَلِك فِيمَا تقدم من الألقاب وَقد ذكر فى الْقنية فى الفهرست مجد الْأَئِمَّة الترجماني وَعلم عَلَيْهِ مت ثمَّ ذكر بعده مجد الْأَئِمَّة وَعلم مج وَذكر أَيْضا مجد الْأَئِمَّة الخياطي وَتقدم فى الْأَنْسَاب

966 - الْمجد لقب أَحْمد بن عمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْمَعِيل بن عَليّ بن لُقْمَان أَبُو اللَّيْث ابْن شيخ الْإِسْلَام أبي حَفْص النَّسَفِيّ الإِمَام الْكَبِير تقدم ولقب أَيْضا لمُحَمد بن أَحْمد بن عمر بن أَحْمد بن أبي شَاكر بن عبد الله الأربلي ذِي الْفَضَائِل عرف بالمجد أَيْضا رَحِمهم الله تَعَالَى

967 - الْمِجَن عبد الْوَهَّاب بن يُوسُف بن عَليّ بن الْحُسَيْن أَبُو مُحَمَّد بن النّحاس الدِّمَشْقِي الْحَاكِم تقدم رَحمَه الله تَعَالَى