(افتعل المتعدى)

(افتعل اللازم)

وكان معناه في المضاعف فالمضاعف اصل

والعجب انه لم يذكر انتشر مطاوع نشر

للمعتل وهنا ارى بالعكس فان اعتراء

الخشية

جآء بمعنى اعتره من العرا وهو الناحية

69 - انتصر منه انتقم ومثلها عبارة الصحاح

فكأنه قيل جآء من ناحيته فهو على حد

والمحكم والمصباح وعبارة اللسان انتصر

قولهم اعترضه فانه جآء من العرض وهو

الرجل اذا امتنع عن ظالمه ويكون الانتصار

الناحية ايضا وله نظائر فاعتره هنا جآء

من الظالم الانتصاف والانتقام ومنه قال

من غير هذا الاصل

الله مخبرا عن نوح ودعائه اياه بان ينصره

53 - اعتسر الناقة اخذها ربضا فخطمها

على اعدائه فانتصر والعجب انه لم يصرح

وركبها ثم قال بعد عشرة اسطر واعتسر

احد من هؤلاء الاثمة بان انتصر يتعدى

من مال ولده اخذه منه كرها وفى

بعلى وهو عندى مطاوع نصر فيعدى

العباب اعتسرت الناقة اذا ركبتها قبل

تعديته

ان تراض واعتسره مثل اقتسره ومثلها

70 - انتار وانتور تطلى بالنورة بالضم وهى

عبارة الصحاح

الهناء

54 - اعتصره (اى العنب) عصر له وعبارة

71 - انتهر العرق لم يرقأ دمه وانتهر بطنه

الصحاح وعصرت العنب واعتصرته

استطلق وذكر ايضا متعديا

فانعصر وتعصر وقد اعتصرت عصيرا اى

72 - اتجر من وجر تداوى بالوجور اصله اوتجر

اتخذته وهى احسن لان قول المصنف

ويحتمل ان يكون متعديا حملا على استعط

عصر له لازم الاتخاذ ثم قال بعد عدة

ويؤيده قول صاحب مفاخر المقال اتجر

اسطر والاعتصار انتجاع العطية وان

استعمل الوجود

تخرج من انسان مالا بغرم او غيره والمنع

73 - اتفر المال من وفر كثر ولعله مطاوع وفر

وكلاهما مجاز عن اعتصار العنب

فأنه جاء لازما ومتعديا واسم المفعول من

والمعتصر بفتح الصاد الهرم والعمر وفي

الاول وافر ومن الثانى موفور

الحديث امر بلالا ان يؤذن قبل الفجر

74 - اتقر من الوقار رزن

ليعتصر معتصرهم اراد قاضى الحاجة

75 - اهتبر البعير فنى لحمه وذكر ايضا متعديا

فكنى عنه وعبارة المحكم الاعتصار اتجاع

76 - اهتجر الرجلان تقاطعا مثل تهاجرا ولو

العطية واعتصر من الشئ اخذ واعتصر

قال اهتجروا تقاطعوا لكان اولى

عليه بخل عليه

77 - اهتصر مطاوع وقد مر تفسيره