لغيره في غير هذا الحرف. ومن أعظم الشواهد على ذلك قول المصنف فى دقك بالنحاز حب القلقل الاصمعى الفاء تصحيف وابو الهيثم القاف تصحيف لان حب القلقل لا يدق فهذان امامان اختلفا فى رواية مثل مشهور فكيف فى غير المشهور ومثله غرابة اختلاف الاصمعى وابن الاعرابى فى

قول زهير ... تقى نقى لم يكثر بنكبة ذى القربى ولا بحقلد

رواه الاصمعى الحقلد القاف ورواه ابن الاعرابى بالفاء كما فى اللسان واغرب من ذلك ما فى الكشاف فى تفسير قوله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك اتكون لمن خلفك آية قال وقرئ لمن خلقك لاقاف اى لتكون لخالقك آية كسائر آياته. وحكى المصنف فى السين دفطس الرجل وقطس اى ضيع ماله وصوابه دفطس وذفطس فكأن نقطة الذال كانت فى الاصل قريبة من القاف فتوهمها دقطس وقد مر. وفى الحديث الوارد عن قزمان انه كان لا يدع شاذة ولا قاذة الا فعل انه كان شجاعا يقتل كل من قابله من الكفار فكل الرواة اجمعوا على انها فاذة بالفآء والمصنف ذكرها بالقاف كما فى هامش قاموس مصر وكذلك روى القنحيرة للصنحرة العظيمة بالفآء والقاف والقدية والفدية للهدية وقال فى فرر يقال فرفر الفرس اذا ضرب بفاس لجامه اسنانه وحرك رأسه قاله الجوهرى وناس يروونه فى شعر امرئ القيس بالقاف. وقال فى قرطم خفاف مقرطمه مرقعة ملكمة فى جوانبها وذكره الجوهرى بالفآء سهوا وقد نبه ولكن صرحوا بان القاف افصح. وفى نقر وضريب بن نقير م او الفآء. وقال ايضا احمر قفاعى لغة فى فقاعى. افضأته بالمعجمة اطعمته او الصواب بالقاف وفى قوله بالمعجمة ابهام. اللقاع كغراب ع او هو تصحيف والصواب بالفاء. الفنقع الفارة وقد تقدم بالقاف. الفرضم ابو بطن ابن مهرة بن حيدان وبالقاف تصحيف وبقى النظر فى تعريفه بال. فسح بن جذام وليس يتصحيف فسحم. القوفل الفوفل وهو الفآء اشهر. فى رقع وربيعة بن الرقيع الميمى أحد المنادين من وراء الحجرات او هو بالفآء وبعده والرقع الزوج يقال لاحظى رقعك اى لا رزقك الله زوجا او تصحيف وتفسي الرقع بالزوج ظن وتخمين والصواب رفغك بالفآء والغين. الوفيعة مثل السلة تتخذ من الرياحين والقاف لحن. فرده مآء لجرم او هو بالقاف. فوق ملك للروم نسب اليه الدنانير الفوقية او الصواب بالقافين. دفط الطائر سفد او الصواب بالذال والقاف وكذلك قال فى ذفط. السفرقع بفآء وقاف لغة ضعيفة فى السقرقع. الفردوعة زاوية الجبل عن العزيزى وقيل صوابه بالقاف. فتصع منه حقه اخذه وروى بالقاف. فى صفع ويقال ضربه على صوفعت أو تصحيف