وخلّاد بإشمامها الزاي في قوله - عز وجل - (?): {الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} هنا خاصة، وقنبل بالسين حيث وقع. والباقون بالصاد (?).

حمزة: {عَلَيْهُم}، و {إِلَيْهُم}، و {لَدَيهُم} بضم الهاء، والباقون بكسرها" (?).

ابن كثير وقالون بخلاف عنه (?) يضمان الميم التي للجمع، ويصلانها بواو مع الهمز وغيرها نحو {عليْهمُوءَأَنْذَرْتَهُمُو أَم لَمْ تُنْذِرهُم} (?)، وشبهه، وورش يضمها ويصلها مع الهمزة فقط (?)، والباقون يسكنونها (?).

حمزة والكسائي: يضمان الهاء والميم إذا كان قبل الهاء كسرة أو ياء ساكنة؛ وأتى بعد الميم ألف وصل نحو {عليْهُمُ الذِّلَّة} (?)،