وقوله: "إنما ينظر مالك إلى الفعل، ولا ينظر إلى اللفظ" (?).

ثم قال: "فإذا وقع اللفظ فاسداً لم يصلح هذا البيع، لأن اللفظ وقعت به العقدة فاسدة" (?). "وكذلك إن كان اللفظ صحيحاً، ووقع القبض فاسداً، فسد البيع" (?) قال: "وإنما ينظر في البيوع إلى الفعل، ولا ينظر إلى القول، فإن قبح القول وحسن الفعل فلا بأس به، كان قبح الفعل وحسن القول لم يصلح" (?).

قالوا: ظاهر هذا الكلام التناقض (?)، لقوله (?): لا ينظر إلى اللفظ. وقوله: "فإن قبح القول وحسن الفعل فلا بأس به" (?) مع (?) قوله: "فإذا وقع اللفظ من البائع والمشتري فاسداً، لم يصلح هذا البيع" (?).

ومعنى هذا: إذا كان اللفظ فاسداً يتوصلان (?) به إلى فعل فاسد إذا أراده، كالشرط المتقدم في مسألة العبدين، فمثل هذا اللفظ [هو] (?) الذي يفسد البيع وإن حسن فيه الفعل، كتركهما شرط النقد في العبدين.

ومعنى (?) قوله: "وإن قبح القول وحسن الفعل فلا بأس به" (?). هو فيما (?) لا يصلان به إلى فعل فاسد، مما يوجب القضاء ترك الالتفات إليه،