ابن شميل: الأَتَان: قَاعِدةُ الْفَوَدجِ، والجمِيع الأُتُن.
قال: وقال لِي أبو مُرْهِبٍ: الحَمائِر والأتُنُ. هِي القواعِد، الواحِدَةُ حِمَارة وأَتانٌ.
وقال أبو الدُّقَيش: القواعِد والأتُنُ: المرتفِعة مِنَ الأرض.
*ح - أتَّنَ: ثَبَت.
والأَتْنُ: البَيْن، يقال: أتنت المرْأة وأيتنتْ وأَتْنَتِ المرأة، مثل أيْتَنَت، عن أبي عمرو.
ابن الأعرابيّ: أتان وأتانة، وعجوز وعجوزة، وشَيْخ وشَيْخَةٌ وبِرذَوْنٌ وبِرذَوْنة.
***
أهمله الجوهرِيّ.
وقال ابنُ الأعرابِي: يقال: عِيصٌ مِن سِدْرٍ، وأُثْنَةٌ مِن طَلْحٍ، وسِليلٌ مِنْ سَمُرٍ.
ويقال للشيء الأصِيلِ: أَثِينٌ.
وأثانُ بنُ نُعيْم بنِ نهشلٍ بالضّم: مِن التابِعِين.
وقد جَمَعُوا الْوَثَن وُثُنًا بضم الواوِ، ثم هَمَزوها فقالوا: أُثُنٌ، ومِنه قِراءة ابنِ مسعودٍ وابنِ عباسٍ وابن عمر وعائِشة وابنِ المسيّبِ ومجاهِدٍ وعطاءِ ومسلم بنِ جندبٍ وعبدِ اللهِ بن حُبيش: {إن يَدْعون مِن دُونه إلا أُثُنًا}.
***
قال الجوهَريّ: الإجّانة: واحِدة الأجاجِين، ولا تقل: إنْجَانةُ.
وقال الفراء: يقال: إجَّانةٌ وإنْجَانَةٌ وإِلْجَانَةٌ بمعنًى واحِدٍ، وأفْصَحُها إجّانة.
وقال الْجَوْهَرِيّ أيضًا: قال الشَّاعر:
فأَوْرَدَهَا ماءً كأن جِمَامَهُ
مِن الأَجْنِ جِنَّاءٌ معًا وصَبِيبُ
والرواية: "فأَوْرَدْتُها"، على الحِكاية عن نفسِ المتَكَلِّم.
والبيت لعلقمة بنِ عَبْدة.
***
يقال: أحِن بالكسرِ، إذا غَضِب.
***
أهمله الجوهرِيّ.
وقال أبو عمرو: الآخِنِيّ مِثال العاخِنِيّ: ضربٌ مِن الثيابِ المُخطَّطةِ.