أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَحْشَلَ، إذا رَقَصَ رَقْصَ الزَّنْجِ.
وبَحْشَل: اسْمُ رَجُلٍ.
* * *
البُخُولُ: البُخْلُ.
* * *
تَبَخْصَلَ لَحْمُه، وتَبَلْخَصَ، وتَبَخْلَصَ، إذا غَلُظَ وكَثُرَ.
* * *
تَقُولُ العَرَبُ، للَّذِي يَبِيعُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ المَأْكُولاتِ: بَدَّالٌ.
وقال أبو الهَيْثَمِ: والعامَّةُ تَقُولُ: بَقَّالٌ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: هذا بابُ المَبْدُولِ مِنَ الحُرُوفِ والمُحَوَّلِ، ثُمَّ ذَكَرَ: مَدَهْتُه؛ أي: مَدَحْتُه.
قال الأزهريُّ: وهذا يَدُلُّ على أنَّ " بَدَلْتُ " مُتَعَدٍّ.
وحُرُوفُ البَدَلِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَرْفًا: حُرُوفُ الزِّيادةِ، ما خَلا: السِّينَ، والجِيمَ، والدَّالَ، والطَّاءَ، والصَّادَ، والزَّايَ؛ ويَجْمَعُها قَوْلُك: " أَنْجَدْتُه يَوْمَ صَالَ زُطٌّ ".
والمُرادُ بالبَدَلِ أنْ يُوضَعَ لَفْظٌ مَوْضِعَ لَفْظٍ، كوَضْعِكَ الوَاوَ مَوْضِعَ الياءِ في " مُوقِن "؛ والياءَ مَوْضِعَ الهمزةِ في " ذِيب "، لا ما يُبْدَلُ لأَجْلِ الإدْغَامِ أو التَّعْوِيضِ مِنْ إعْلالٍ. وأكْثَرُ هذه الحُرُوفِ تَصَرُّفًا في البَدَلِ حُرُوفُ اللِّينِ، وهي يُبْدَلُ بَعْضُها وتُبْدَلُ مِنْ غَيْرِها.
وقد سَمَّوْا: بَدِيلًا، على " فَعِيلٍ "؛ وبُدَيْلًا، مُصَغَّرًا؛ وبَدَلًا، بالتحْريكِ.
وبَدَلانُ: جَبَلٌ، ويُقال فيه بكسرِ الدَّالِ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:
دِيارٌ لِهِرٍّ والرَّبَابِ وفَرْتَنَى ... لَيَالِيَنَا بالنَّعْفِ مِنْ بَدَلانِ