أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: المَحْطُ شَبِيهٌ بالمَخْط. وقال اللَّيْثُ: المَحْطُ كما يَمْحَط البازي رِيشَهُ، أي يَدْهَنُه. يُقالُ: امْتَحَط البازي.
وقال ابنُ دُرَيْد: امْتَحَطَ سَيْفَه وامْتَخَطَهُ: إذا انْتَزَعَه من جَفْنه. وكَذلكَ أَقْبَلَ فلانٌ إلى الرُّمْح مَرْكُوزًا فامْتَحَطَه وامْتَخَطَه.
ويُقالُ: مَحَّطْتُ الوَتَر تَمْحِيطًا، وهُوَ أَنْ تُمِرَّ عليه الأصابِعَ لِتُصْلِحَهُ، وكَذلِكَ تَمْحِيطُ العَقَبِ: تَخْلِيصُه.
وقال النَّضْرُ: المُماحَطَة: شِدَّةُ سِنانِ الجَمَلِ الناقَةَ إذا اسْتَناخَها لِيَضْربَها. يُقالُ: سانَّها وماحَطَها مِحاطًا شَدِيدًا حتّى ضَرَب بها الأرضَ.
* ح - الامْتِحاطُ: مِنْ عَدْوِ الإبِلِ كالرَّبَعَةِ.
* * *
بُرْدٌ مَخْطٌ ووَخْطٌ، بالفَتْح: أي قَصِيرٌ.
وسَيْرٌ مَخْطٌ ووَخْطٌ: شَدِيدٌ سَرِيعٌ.
ومُخاطُ الشَّيْطانِ: الَّذي يتَراءَى في عَيْن الشَّمْس للناظر في الهَواءِ عِنْدَ الهاجِرَةِ، وذَكَره الجوهريّ في " خ ي ط " مع قوله: خَيْط باطل، فما أَغْنَى ذلِكَ عَنْ إعادَةِ ذِكْره في هذا الموضع.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: المُخاطَةُ تُثْمِر ثمَرًا حُلْوًا لَزِجًا يُؤْكَل، تُسَمّيه الفُرْسُ السِّبِسْتانَ. والسِّبِسْتانُ هُوَ أطْباء الكَلْبَةِ، شُبِّهَتْ بأطْباءِ الكَلْبَة، وهو بالفارِسيّة سَكْ بِسْتان. والبِسْتان الطُّبْيُ، وسَكْ الكَلْبُ. بعضُ أَهْل اليَمَن يُسَمّيه المُخَّيْط، مثالُ زُمَّيْل، وسُكَّيْت، وجُمَّيْز، وقُبَّيْط.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَخْطُ: شَبَهُ الوَلَد بأَبِيه.
وقالَ اللَّيْث: رَجُلٌ مَخِطٌ: سَيّدٌ كَريمٌ. وأَنْشَد لرُؤْبةَ:
وإنَّ أَدْواءَ الرِّجالِ المُخَّطِ
مَكانَها من شامِتٍ وغُبَّطِ
هكذا أَنْشده: المُخَّط، بالميم والخاء المعجمة، وإنّما الروايةُ النُّحَّط، بالنُّون والحاء المهملة لا غير، وهُمُ الَّذينَ يَزْفِرُونَ مِنَ الحَسَدِ.