أهمله الجوهريّ.
وقال الدّينوري عن الأعراب القُدُمِ: إذا أدبر الرُّطْب قيل: آذن، وهو أول الهَيْجِ، وهو من كلامِ سُفْلَى مُضَر، قال الراعي:
وحارَبَتِ الهَيْفُ الشَّمَال وآذَنَتْ ... مذانِبُ منها اللَّدْنُ والمُتَصَوِّحُ
ويُروى: " الضَّيْس ". قال: وأما أهلُ نجدٍ فيقولون: ضاس يضِيس، فهو ضائس.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: الطَّبْس الأسود من كلّ شيء.
والطِّبْس: الذئب.
وقال ابن جِنّي: بَحْرٌ طَبِيسٌ، أي كثير الماء كالخِضْرِم.
وقال الليث: الطَّبَسان كُورتانِ من كُوَرِ خُراسان. قال ابن دريد: فارسي معرب، وقد جاء في الشعر، وأنشد لابن أحمر:
لو كنتِ بالطَّبَسيْنِ أو بأُلَالَةٍ ... أو بَرْبَعِيصَ مع الجَنَان الأسْوَدِ
الجَنان: كثرة الناس.
* ح - التّطبِيس: التطيين.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال الليث: الطِّبْرس، بالكسر: الكَذّاب، والباء بدل من الميم، وأنشد:
وقد أتاني أن عبدًا طِبْرِسا
يُوعِدُني ولوْ رَآني عَرْطَسَا
أي تنحّى وذلّ عن المنازعة.
* * *
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دريد: الطَّحْسُ والطَّحزُ يكنى بهما عن الجماع، يقال: طَحَسَ [وطَحَزَ طَحْسًا] وطَحْزًا.
وأنكر الأزهريّ الطَّحْس.