صَرْعَى: حال (?) من القوم منصوب. وهو جمع صريع، مثل: قتيل وقتلى.

والرؤية رؤية عين.

* والجملة معطوفة على جملة "سَخرَهَا"؛ فلها حكمها.

ولا يضرُّ أن تكون استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ:

كَأَنَّهُمْ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "كأنّ".

أَعْجَازُ: خبر "كأنّ" مرفوع. نَخْلٍ: مضاف إليه مجرور.

خَاوِيَةٍ: نعت (?) لـ "نَخلٍ"، مجرور مثله.

قال ابن الأنباري: "وقال: خَاوِيَةٍ: بالتأنيث؛ لأنّ النخل يجوز فيه التأنيث كما يجوز فيه التذكير. في نحو قوله تعالى: {أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر/ 20] ".

وذكر الزجاج ما يفيد أنّ الوصف للأعجاز، قال: "أَعْجَازُ نَخْلٍ: أصول نخل. وقيل: خَاوِيَةٍ: للنخل. . . . ". فعلى هذا الوجه يكون الجرُّ في خاوية للجوار. والحركة مقدَّرة، فهو وصف لـ "أَعْجَازُ".

وفي الجملة ما يأتي (?):

1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - في محل نصب حال من "الْقَوْمَ". وهذا على مذهب من جَوَّز مجيء حالين من ذي حال.