عَلَى وَجْهِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "مُكِبًّا" وهو يفيد التوكيد (?).
أَهْدَى: خبر المبتدأ "مَن" مرفوع.
* جملة "يَمْشِي" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة "مَنْ يَمْشِي. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ:
أَم: حرف عطف.
مَنْ يَمْشِي سَوِيًّا. . .: إعرابه كإعراب الجملة السابقة.
وخبر (?) "مَن" محذوف، أي: أن الأصل: من يمشي سويًا أهدى. كذا عند أبي البقاء.
قال السمين: "ولا حاجة إلى ذلك، لأن قوله: أزيد قائم أم عمرو؟ . لا يُحتاج فيه من حيثُ الصّناعة إلى حذف الخبر، بل نقول: هو معطوف على "زيد" عطف المفردات، وَوَحَّد الخبر لأنّ "أَم" لأحد الشيئين".
ومثل هذا عند أبي السعود، والشوكاني.
عَلَى صِرَاطٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَمْشِي"، أو بـ "سَوِيًّا". مُسْتَقِيمٍ: نعت مجرور.
* والجملة معطوفة على الجملة السابقة، فلها حكمها.
فائدة في "كَبّ" و"أكبّ" في "مكبًّا".
قال الزمخشري (?): "يجعل "أَكَبّ" مطاوع كَبَّه. يقال: كببتُه فَأَكبَّ. من الغرائب والشواذ. ونحو: قشعت الريحُ السحاب فأقشع، وما هو كذلك، ولا شيء