قال أبو السعود (?): "الفاء. . . لترتيب الأمر على الجعل المذكور، أي: فاسلكوا في جوانبها أو جبالها".

فَامْشُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

فِي مَنَاكِبِهَا: جارّ ومجرور. ها: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة لا محل لها من الإعراب، معطوفة على جملة "جَعَلَ. . . " وهي جملة الصِّلة.

وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ: الواو: حرف عطف. كُلُوا: إعرابه كإعراب "امْشُوا".

مِنْ رِزْقِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة معطوفة على الجملة التى قبلها؛ فلها حكمها.

وَإِلَيْهِ النُّشُورُ: الواو: للاستئناف. أو للحال.

إِلَيْهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. النُّشُورُ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

* والجملة:

1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - أو هي في محل نصب حال.

{أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16)}

أَأَمِنْتُمْ: الهمزة للاستفهام، وما بعدها للتهديد والوعيد. أَمِنتُم: فعل ماض. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. مَنْ: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

وذكر أبو حيان (?) وغيره أنه قيل: إنه على حذف مضاف، أي: خالق من في السماء. وقيل من: هم الملائكة، وقيل: جبريل، وهو الموكل بالخسف. وقيل "مَنْ" بمعنى "على"، ويراد بالعلو القهر والقدرة لا المكان.