وذكر هذا أبو البقاء، وابن الأنباري وغيرهما.

وبدأ مكي بهذا الوجه، ورَدَّ الوجه الأول.

والوجه الأول الذي جاء عند أبي حيان ظاهرًا كان عند مكي من كلام أهل الزيغ. . وذهب الطبرسي إلى أنه أصحّ الوجوه.

قال مكي: "وقد قال بعض أهل الزيغ: إن "مَنْ" في موضع نصب اسم للمُسِرِّين والمجاهدين ليُخرج الكلام عن عمومه، ويدفع عموم الخلق عن اللَّه، جَلّ ذكره. ولو كان كما زعم لقال: ألا يعلم ما خلق. . . ".

وتعقَّب السمين مكِّيًّا، فذكر أن هذا الإعراب قال به جماعة من المحققين، ولم يبالوا بما ذكره.

* وجملة "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ:

الواو: للحال. هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. اللَّطِيفُ: خبر أول مرفوع.

الْخَبِيرُ: خبر ثان مرفوع.

* والجملة في محل نصب (?) حال من فاعل "يَعْلَمُ" مؤكِّدة للإنكار والنفي.

وذكر الشهاب أنه جوز فيها كونها معطوفة على جملة الصِّلة.

{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15)}

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا:

هُوَ: ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

الَّذِي: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع خبر.