ولذلك لم يتعرض المعربون لإعراب الآية، ووقفوا عند الفرق بين "لَا" و"وَلَن".

قال الزمخشري: "ولا فرق بين "لَا" و"وَلَن" في أنَّ كل واحدة منهما نفي للمستقبل، إلَّا أن في "لَنْ" تأكيدًا وتشديدًا ليس في "لَا"، فأتى مرة بلفظ التأكيد "وَلَن يَتَمَنَّوْهُ"، ومرة بغير لفظه "وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ".

وتعقَّبه أبو حيان، فقال: "وهذا منه رجوع عن مذهبه في أنّ "لَن" تقتضي النفي على التأبيد إلى مذهب الجماعة في أنها لا تقتضيه.

وأما قوله: "إلَّا أنّ في "لَن" تأكيدًا وتشديدًا ليس في "لَا" فيحتاج ذلك إلى نقل عن مستقري اللسان".

وتعقَّب السمينُ شيخه أبا حيان فقال: ". . . قلت: ليس فيه رجوع؛ غايةُ ما فيه أنه سكت عنه. وتشريكه بين "لَا" و"لَن" في نفي المستقبل لا ينفي اختصاص "لَن" بمعنى آخر".

{قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)}

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره "أنت". إِنَّ: حرف ناسخ. الْمَوْتَ: اسم "إن" منصوب.

الَّذِى: فيه ما يأتي (?):

1 - اسم موصول في محل نصب نعت لاسم "إنّ"، وهو الموت.