الْغَيْبِ: مضاف إليه مجرور، وَالشَّهَادَةِ: معطوف على "الْغَيْبِ" مجرور مثله.

هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ:

هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. الرَّحْمَنُ: خبر أول مرفوع. الرَّحِيمُ: خبر ثان مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)}

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية السابقة.

المَلِكُ: تقدَّم إعراب مثله، وهو {عَالِمُ الْغَيْبِ} في الآية السابقة و"الْحَيُّ القَيُّومُ" في الآية/ 255 من سورة البقرة.

الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ:

1 - هذه أخبار لمبتدأ محذوف مع هذا التقدير في "الْمَلِكُ"، أي: هو الملك القدّوس. . .

2 - أو هي صفات للَّه -سبحانه وتعالى- تابعة له في إعرابه.

وارجع إلى الآية السابقة، وانظر التفصيل في {عَالِمُ الْغَيْبِ}، فيكون هنا ما بعد "الْمَلِكُ" له حكمه على الأوجه السابقة.

3 - أو هي أخبار متعدِّدة للمبتدأ "هُوَ" في أول الآية.

كل هذا جائز فيها.

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ:

تقدَّم (?) إعراب مثل هذه الجملة في مواضع، وانظر سورة الطور الآية/ 43.