عَذَابُ:

1 - مبتدأ مؤخَّر مرفوع. النَّارِ: مضاف إليه.

2 - أو هو فاعل للاستقرار الذي تعلَّق به لهم.

* والجملة (?) استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الشوكاني: "هذه الجملة مستأنفة غير متعلِّقة بجواب "لَوْلا"، متضمنة لبيان ما يحصل لهم في الآخرة من العذاب، وإن نجوا من عذاب الدنيا" ومثل هذا عند أبي السعود.

وقال زاده: "ولو كان معطوفًا على قوله: "لعذَّبهم في الدنيا" للزم أن ينجوا من عذاب الآخرة أيضًا؛ لأن "لولا" تقتضي انتفاء الشرط بحصول الجزاء".

{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4)}

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ:

ذَلِكَ (?):

1 - اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب.

والإشارة هنا إلى ما تقدَّم ذكره من الجلاء في الدنيا والعذاب في الآخرة.

2 - وذكر النحاس أنه خبر مبتدأ مقدر، أي: الأمر ذلك.

3 - وذكر الهمذاني وجهًا آخر وهو أنه في محل نصب على إضمار فعل: أي: فعلنا بهم ذلك. . وذكره النحاس أيضًا.

بِأَنَّهُم: الباء: حرف جَرّ يفيد السببيّة. أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم "أنّ".