شَاقُّوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به. وَرَسُولَهُ: معطوف على ما قبله منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.
* جملة "شَاقُّوا" في محل رفع خبر "أَنَّ".
- "أَنَّ" وأسمها وخبرها في محل جَرٍّ بالباء.
والجارّ متعلّق بالخبر المحذوف، أي: ذلك كائن بسبب مشاقَّتهم. . .
* وجملة "ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ. . . " استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.
وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ:
الواو: للاستئناف، أو حرف عطف. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يُشَاقِّ: فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط، والأصل يشاقِقْ (?) فذهب الإدغام بالسكون. والفاعل: ضمير تقديره "هو". اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
فَإِنَّ: الفاء: للجزء. إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم "إنّ" منصوب. شَدِيدُ: خبر "إِنَّ" مرفوع. الْعِقَابِ: مضاف إليه مجرور.
* جملة "فَإِنَّ اللَّهَ. . . " في محل جزم جواب الشرط.
- وخبر "مَن" جملة فعل الشرط، ولعل الأَصحَّ أنه جملتا فعل الشرط وجوابه.
وحذف العائد للعلم به (?) والتقدير: فإن اللَّه شديد العقاب له.
* وجملة "وَمَنْ يُشَاقِّ. . . " استئنافيَّة، أو معطوفة على ما قبلها.
وذهب أبو السعود (?) إلى أنه يجوز أن تكون جملة "فَإِنَّ اللَّهَ. . . " تعليلًا للجزاء المحذوف، والتقدير: يعاقبه اللَّه فإن اللَّه شديد العقاب.