* جملة "إِنَّ الَّذِينَ. . . كُبِتُوا" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

كَمَا: الكاف: حرف جَرّ. مَا: موصول حرفي. وإعرابه اسمًا موصولًا جائز ولكن الحرفية أولى. كُبِتَ: فعل ماض مبني للمفعول. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع نائب عن الفاعل. مِن قَبْلِهِمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بفعل جملة الصِّلة المحذوفة، أي: الذين كانوا من قبلهم.

* جملة "كُبِتَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"مَا" وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ بالكاف، والجارّ متعلِّق بمحذوف صفة لمصدر مقدَّر، أي: كبتًا كما كبت الذين من قبلهم.

وَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 99.

* والجملة (?) في محل نصب حال من واو "كُبِتُوا".

وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 104 من سورة البقرة.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (6)}

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا:

يَوْمَ: فيه الأوجه الآتية (?):

1 - ظرف منصوب بما تعلَّق به (?) "لهم" كذا عند الزمخشري.

أي: استقر لهم ذلك يوم يبعثهم.